Le système philosophique de Platon.




Platon et Aristote résument la période classique dans le développement de la philosophie grecque antique. Dans leurs systèmes, les connaissances philosophiques de cette époque acquièrent le caractère le plus complet.

Platon (427 - 347 av. J.-C.). Platon était un étudiant de Socrates et est considéré comme le fondateur de la tendance idéaliste de la philosophie de l'Europe occidentale. L'approche idéaliste a ensuite été poursuivie par Aristote et les néo-platoniciens, puis par les philosophes médiévaux.

Dans le système philosophique de Platon, il est déjà possible d'identifier clairement les quatre composantes de la philosophie de l'époque: cosmologie, ontologie, gnoseologie et éthique.

Cosmologie. L'idée principale de la cosmologie de Platon est la création du Cosmos, basée sur l'ordre du chaos primitif.

Platon développe la doctrine de la création de la divinité du Cosmos à partir du Chaos primitif. Créateur du monde, Platon appelle le démiurge divin, l'organisateur du monde. Selon Platon, le démiurge divin était bon et souhaitait tout organiser pour qu'il soit bon. Ayant tout trouvé dans un mouvement désordonné et désordonné, il commanda ce mouvement, estimant que ce dernier était à tous égards meilleur que le premier. Il a en outre estimé qu'une création déraisonnable ne serait pas belle et a instillé l'esprit dans l'âme du Cosmos et l'âme dans le corps. Ainsi, le Cosmos, par la dispensation de Dieu, a reçu un être animé et doté de raison. En plus de l'âme du monde, Platon a reconnu l'existence d'étoiles, d'âmes humaines, d'animaux et de plantes. Il était convaincu que les corps célestes sont des dieux visibles avec corps et âme.

Ontologie. Platon décrit l'être éternel et immuable, ne pouvant être connu que par l'esprit et inaccessible à la perception sensorielle.Etre de Platon est une formation idéale désincarnée, animée et spiritualisée. Il ne considère les choses matérielles que dans leur existence empirique. Pour chaque chose, il y a une idée, sa signification, qui pour chaque classe de choses est la même et est désignée par le même nom. Il y a le beau en général, le bien en général, le vert en général, la maison en général, etc.

Le concept de l'idée est au centre des enseignements de Platon. Il croit que sans généralisation, se tournant vers les idées, il est impossible de gérer en philosophie, car C’est le seul moyen d’expliquer la diversité du monde, son inépuisabilité sensorielle et empirique.

Platon soutient que l'être véritable est «une sorte d'idées intelligibles et désincarnées». Idées Platon appelle des entités (grec "essence" - du verbe "être").

Platon croyait qu'il y avait des valeurs éternelles d'être. C'est bon, la vertu, la justice, qui ne sont pas sujets aux différences humaines.

Les premiers principes d'être et de moralité sont accessibles à la compréhension de l'esprit humain.

Théorie des idées

L'un des points importants de l'ontologie de Platon est de diviser la réalité en deux mondes: le monde des idées et le monde des choses sensibles. Primo "vraiment existant" Platon a appelé le monde des entités éternelles, immuables, indépendantes - des idées. Le monde des idées est un monde non matériel. Il est hors de l'espace et du temps, il est toujours et ne change jamais. Le monde des idées est éternel, incassable et indestructible. C'est le monde de l'essence des choses. Secondaire, dérivé d’eux, il a appelé toute la diversité du monde perçu sensuellement.


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Des deux mondes existants, le vrai monde est le monde des idées. Les idées sont la cause des choses et la cause de notre monde matériel dans son ensemble, mais elles ne sont pas présentes dans le monde. Ils sont dans l'âme de l'homme.

Selon les enseignements de Platon, des objets séparés sont créés, détruits et reproduits car, dans le monde intelligible, il existe une raison qui rend la chose exactement telle. Par exemple, les objets d'art sont créés parce qu'il y a une idée de la beauté. Il y a l'idée de la beauté, qui est la cause de l'apparition de toutes les belles choses, peu importe le genre de choses, les personnes ou les processus.

Contraster l'idée (essence) avec des choses (phénomènes). Les idées, du point de vue de Platon, peuvent être considérées comme des objectifs. Pour expliquer la diversité du monde des sens, il introduit le concept de matière.

Selon Platon, la matière est la matière première, celle à partir de laquelle toutes les choses existant sensuellement sont créées. Platon pense que la matière peut prendre n'importe quelle forme, car elle est complètement sans forme, incertaine, comme s'il ne s'agissait que d'une opportunité, et non de la réalité. «Fait» une chose concrète de la matière - une idée.

L’innovation apportée par Platon dans la compréhension de l’être comme une multitude d’idées lui a confié la tâche d’expliquer le lien qui les unit, en expliquant l’unité du monde des idées lui-même. Pour résoudre cette question, Platon se réfère au concept de célibataire. L'un est au-dessus de toute existence et de toute multiplicité, c'est une condition pour la possibilité d'être, c'est-à-dire des idées. Celui-ci s'identifie au bien suprême, vers lequel tout tend et, grâce auquel tout a son être. Le plus grand bien lui-même est situé de l'autre côté de tout être, il est inaccessible à l'esprit.



Le monde des idées est hiérarchique. L'idée la plus importante est l'idée d'un bien commun plus élevé. Il y a des idées de valeurs humaines (justice, sagesse, bien, mal, etc.), des idées de relations (amour, haine, pouvoir, état, etc.), des idées de propriétés des choses (dureté, force, fluidité, légèreté, etc.) etc.), des idées de produits de la nature (neige, eau, feu, etc.), des idées de choses (cheval, épée, bois, etc.).

À l'aide de la théorie des idées, Platon explique l'existence de l'âme humaine et sa capacité d'apprentissage. Les idées sont dans l'âme de l'homme.

L'âme de l'homme "... Qu'est-ce que l'âme mange? - La connaissance, bien sûr" [5].

L'ontologie, la cosmologie et la théorie de la connaissance dans les enseignements de Platon sont des personnages auxiliaires subordonnés. Ils agissent comme une base méthodologique et idéologique pour la justification de la partie principale de cet enseignement - la morale et l’éthique. Platon croit que la condition pour des actions morales est la vraie connaissance. Cette vraie connaissance est en principe possédée par l'âme. Selon les enseignements de Platon, l'âme se compose de trois parties: 1) raisonnable; 2) ardent (volontaire); 3) convoitise (sensuelle). La partie rationnelle est la base de la vertu de courage, de dépassement de la sensualité - la vertu de modération, de bien-être. La combinaison harmonieuse de ces trois parties de l'âme, avec le rôle principal de la raison, donne naissance aux vertus de la justice.

L'âme humaine contient des connaissances sur les idées, car avant d'être introduite dans le corps humain matériel, l'âme habitait le monde des idées et absorbait la connaissance à leur sujet. Platon croyait que l'homme, en tant que créature corporelle, est mortel. Son âme est immortelle. Quand une personne meurt, son âme, selon Platon, ne meurt pas mais se libère de son corps comme prison et commence à voyager librement dans le royaume des cieux. Au cours de ce voyage, elle touche le monde des idées et les contemple.

Par conséquent, l' essentiel du processus de connaissance, selon Platon, consiste à rappeler l'âme de ces idées qu'il avait envisagées autrefois.

Ce qu'une personne sait et les idées "se souviennent". L'âme peut «se souvenir» des vérités qu'elle a reçues avant d'être introduite dans le corps humain.





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