F. La philosophie de Nietzsche "L'atteinte du pouvoir" il y a 7 jours




51. La quatrième vérité dans la philosophie du bouddhisme

La doctrine bouddhiste est basée sur quatre types de vérités différentes: 1. La corruption 2. Les causes de corrosion, Les causes de corrosion, L'acupuncture 4. Une voie d'accès à l'acupuncture Pour la surmonter, nous devons établir huit étapes: 1. perception correcte, 2. bonne pensée, 3. action correcte 4. un mode de vie sain, 5. effort approprié; 6. utilisation judicieuse; 7. Consolidation des pensées correctes; une personne qui maîtrise ces huit pistes est appelée une "arcade", c'est-à-dire que la disparition est perdue. "Arhat" signifie "saint".

52.Р. Le problème de la cognition dans la philosophie de Descartes

Descartes René (1569-1650) est un physicien, physiologiste, mathématicien et philosophe français, représentant éminent de la direction du rationalisme. Principaux ouvrages: "Méthodes d'opinion", "Initiative philosophique", "Excellence métaphysique" et autres. Il a connu un certain succès dans le domaine de la mécanique et de la cosmogonie. Il a expliqué que la philosophie comprend deux domaines: la physique matérialiste (sur la nature) et la métaphysique idéaliste (système personnel philosophique).

En accordant une attention particulière aux questions de la théorie des sciences, la source de la connaissance et le critère de son authenticité sont les mêmes que ceux de l'esprit humain, pas du monde extérieur, et la source de la connaissance est l'intuition intellectuelle. Il repose sur les avantages de l'intuition que les membres des sens ne se fient pas à des arguments et des indicateurs logiques et qu'ils puissent rapidement atteindre la vérité. L'intuition intelligente est quelque chose qui est habilement distribué de réalité en réalité, ce qui est commun: penser, vivre, reconnaître, par exemple, que le triangle est constitué de trois lignes et qu'il connaît la vérité. Bacon a considéré la seule déduction cognitive à l'induction dans la théorie de la cognition. C’est une conclusion logique du général à la personnalité et elle découle de l’intuition intellectuelle de concepts communs compatibles avec la réalité, et il n’existe aucun mouvement de pensée dans les premiers principes généraux immédiatement généraux; Dans la déduction, le processus des mouvements de l'esprit est réalisé. On suppose que la divulgation du contenu de l'intuition sera déduite.


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Descartes, le soupçon de la vérité de la connaissance, a montré deux objectifs principaux de la connaissance: 1) la source de la métaphysique; 2) échapper aux fantasmes fantastiques, se débarrasser des conceptions frauduleuses, éviter la scolastique. Il pensait qu'il était nécessaire de nettoyer le chemin de la science.

53. Arabe Musulman Religieux Al - Qindi, al - Farabi

Selon al-Farabi, la société est composée de différentes villes, qui sont "la bonne ville" et inversement, telles que "la ville de Nadan", "la ville inoubliable", "la ville urbaine" et "la ville hospitalière".

La ville elle-même est divisée en plusieurs villes ou groupes, tels que Ville d’excellence, Ville d’échange, Alaskan et Unfortunate Cities, et Ville adaptée. "Bonne ville" à al-Farabi - un projet d'avenir.

Il convient de noter qu'Al-Farabi parle d'un groupe social ou d'un groupe de personnes, parfois de l'Etat et de la société, en termes de "ville". Ceci est dû à l'imperfection du terme dictionnaire à cette époque.



Indépendamment du fait que certaines sociétés, groupes et attributs, capacités et qualités morales sont différentes, malgré le fait que dans la société féodale il existe une contradiction entre les différentes couches et les groupes publics, les gens, al-Farabi, vit et forme la société.

Le processus de formation de la société coïncide avec le processus de formation de relations professionnelles entre les premiers peuples, et ces relations ont été ressenties en premier lieu par les personnes qui les ont précédées, sous la forme d’un besoin intégral ou conscient de préserver la vie et la nourriture. La société, qui est considérée comme un phénomène historique, traverse différents stades de développement historique et connaît son développement: du lien héréditaire au tribal, du peuple au national. Dans un tel cas, il y a une histoire de l'histoire de la société face à l'État. Al-Farabi était également conscient de cela.

Chaque membre de la société est constitué de différents individus créés conformément à leurs actions, qui déterminent leur dimension humaine, quels que soient le nombre et le domaine d'activité de leur société, que la société elle-même est créée par les besoins de différents individus et groupes et les régit dans un certain ordre et système. la société est créée.

54. Anthology écoles de philosophie

Miles School est la plus ancienne école philosophique matérialiste de Grèce. La ville de Milet était un important centre commercial, maritime et culturel, contribuant à la diversité des esprits et à l'enthousiasme scientifique de personnalités telles que False, Anaximandre et Anaccius. Ils ont ouvert des découvertes scientifiques en mathématiques, géographie, astronomie.

Elieus School-dts. 6-5 siècles Une école de philosophie à Elye (sud de l'Italie). Les principaux représentants sont Xenofan, Parmanide, Zenon, Meliss. Le principal problème de l'école de l'Elysée était son existence.

École Epicurenus - Epicurus. Larry Lucrecius Carl. L'école s'appelle également les jardins d'épicure. Il est relié au jardin situé derrière la maison Epicurus. Dans ce jardin, les étudiants ont été éduqués et y ont vécu. "Ataraxia" (cf. "ataraxia" - fatigue, tranquillité d'esprit, seules les personnes sages peuvent y accéder). Après la mort d'Epicurea, Hermarch, l'élève de l'école, prit la tête.

"L'essence de la vie, c'est le bonheur", explique Epicure. Le but ultime de la vie est d’atteindre la paix. Les épicuriens sont ceux qui cherchent à atteindre la paix, la conscience et le chagrin.

Le but de la cognition est d'éliminer les gens de l'ignorance et du déni, de la peur de Dieu et de la mort, et sans bonheur, rien ne serait plus heureux. Selon l'épicure, Dieu n'intervient pas dans la vie humaine, il n'est donc pas nécessaire d'y penser, car c'est la source du tourment. Épicure ne croit pas en Dieu, et si le Créateur n'intervient pas dans la vie et dans les actions de l'homme. alors pourquoi il l'a jugé souhaitable. À la recherche d'une réponse à la question de savoir pourquoi l'univers a créé le genre humain, Démocrite, qui en est venu à croire que l'univers est constitué de l'atome.

Des philosophes qui considèrent le problème de la mort et de la vie dans la philosophie kazakhe

Cork (VIII cc.) Il est possible non seulement d’être un sage assistant d’une vie, mais également d’être une personnalité exaltée, sauvage et exaltée. Le nom de Korkyt est étroitement lié au mot "effrayé" et Korkyt, qui a cherché l'immortalité par la mort, a peur de la mort. Korkyt dit que la vie est morte et immortelle et qu'il est impossible d'éviter la mort, elle est remplie de vie et de mort. "Le livre de Korkyt Ata" est un roman épique et historique sur le mode de vie, l'histoire, les traditions et les traditions poétiques des peuples turcophones.

Aspects clés de la philosophie de Shakarim:

- du point de vue ontologique, il s'est concentré sur le déisme. Dans le verset "La vie, l'âme,

L'origine de la vie,

Tu dois bouger ton doigt.

Vous ne pouvez pas dire "âme"

Familiarisez-vous avec ce pouvoir.

La même situation,

Ne bouge pas,

Rien ne se dégage ne grandit.

Il n'est pas parti,

Ça ne vient pas du type -

que la réalité va changer, que c'est un mouvement qui peut être surmonté et que ce mouvement sera le même. Enfin, il conclut qu’aucune motion n’entraîne la poursuite de la motion, de sorte qu’elle ne change pas.

En matière d’âme et de caractère, l’idéal de l’âme est le premier et le second est l’essence de l’âme, et l’âme est dans l’intellect, et donc la manière idéaliste est que l’âme danse.

- En matière de cognition, le processus de cognition reconnaît le monde environnant à des niveaux émotionnels et rationnels, et la base de la cognition a en fait montré de la persévérance dans la réalisation de cette vérité.

- Sur la base de la perspective éthique et éducative de Shakarim, le concept d '"Authenticité" a été formé et le domaine de l'exploration spirituelle a été défini.

- La première vérité est la preuve de la certitude religieuse que le monde évolue selon une loi et qu’il n’y a aucune chance. C'est-à-dire que Dieu est à la racine de cette loi et de cette harmonie.

- La seconde vérité - la vérité de la science, de l'âme et de l'immortalité de l'esprit. Dans Shakarim, l'âme n'est pas éternelle d'esprit et l'esprit dans sa compréhension est une qualité mentale.

- Et en tant qu'âme, la troisième vérité est un signe de conscience. La conscience est le monde spirituel intérieur, sans lequel il est impossible d'imaginer l'âme. En tant qu’âme, c’est la base de l’humanité et de l’humanité, source de développement social. Shakarim a montré la base du développement social et la voie de son développement à travers la doctrine. Tout le monde dans la communauté a été capable de réveiller et d'entretenir les nerfs en le rendant possible. Le penseur, qui propose d’améliorer la personne intérieure, exprime une manière unique d’éclairer. Son mode de vie est la reconnaissance de l'être humain comme la chose la plus importante. De toute évidence, cette idée du penseur est une question de grande importance aujourd'hui. Dans ce contexte, la valeur de la pensée du penseur est reflétée dans l'idée que l'auto-éducation, l'utilisation des opportunités seulement dans des conditions favorables, vivant selon les normes humaines, l'amélioration de soi, la connaissance et le travail.

56. Caractéristiques de la philosophie du marxisme

Le marxisme est un système d'opinions philosophiques, économiques et socio-politiques fondé par Karl Marx et Friedrich Engels dans les années 1940. La source théorique du marxisme est la philosophie allemande classique (G. Hegel, L. Feuerbach), l’économie politique anglaise classique (A. Smith et D. Ricardo) et le socialisme utotiste français (F. Fourier, R. Owen et Sen-Simon). Le but du marxisme était la justification théorique de la signification de la classe ouvrière en tant que principal moteur de la société [1].

Dans le domaine de la philosophie, le marxisme a utilisé les lois générales de la nature, de la société et de la pensée (loi de l'unité et lutte du déni, loi du déni, etc.), la philosophie idéaliste de Hegel, et a utilisé la société, notamment en économie. Les principes idéologiques fondamentaux du marxisme - l'analyse du système économique du capitalisme basé sur le concept de valeur ajoutée et de construction de la communauté, le système philosophique du matérialisme historique, y compris le rôle historique du prolétariat, sont devenus l'idéologie principale du mouvement ouvrier dans la seconde moitié du XIXe siècle. Le marxisme visait à formuler un modèle de transformation du monde à grande échelle, en proclamant l'idée de vues révolutionnaires sociales et spirituelles de masse. Le marxisme classique était discret dans sa capacité à résoudre le problème des implications du projet. Le marxisme vise à instaurer une dictature prolétarienne, une société communiste en deux étapes (socialisme et communisme) résultant de la révolution socialiste. La théorie de la formation socio-économique du marxisme a entraîné l'effondrement des nouvelles forces productives et des relations de production quotidiennes, aboutissant à une révolution sociale. En conséquence, une forme est transformée en une autre.

L'histoire du marxisme repose sur cinq formes: la première église, la propriété d'esclaves, les formations féodale, capitaliste et communiste.

Ce dernier était considéré comme le stade le plus élevé du développement humain. Le marxisme, cependant, était superficiel dans les processus sociaux et politiques de la société et dépassait la lutte sanglante dans la poursuite du but ultime qui, en raison du flux de la société, était insignifiant. À partir de la fin du XIXe siècle, le marxisme est devenu l'idéologie principale du mouvement de la social-démocratie.

Mais au début du 20ème siècle, ce mouvement était divisé en deux:

VI Lénine, etc. direction révolutionnaire.

E. Bernstein, etc. le cours réformiste qui a commencé.

Les réformateurs ont peu à peu abandonné les théories fondamentales du marxisme et ont formé l'idéologie de la social-démocratie dans les pays modernes d'Europe occidentale. Et les forces de gauche dirigées par Lénine ont jeté les bases du système totalitaire communiste qui a suivi la révolution d’octobre en Russie. En 1990, le marxisme est devenu une idéologie d'État dans les pays socialistes. Après l'effondrement du système socialiste, une nouvelle étape dans l'étude et l'évaluation du marxisme a commencé.

57. Représentant de l'Eathetic School

Xenofan (6-5 ans av. J.-C.) est le fondateur de l'Elysée. L'un des premiers témoignages de la mythologie dit que "les humains font de Dieu un semblable à eux. S'ils croient en Dieu, ils pourraient se représenter Dieu en eux-mêmes, c'est-à-dire comme un animal". Le monde adhère à l'idée selon laquelle la terre et l'eau sont venues. l'univers l'a considéré également homogène, homogène, immuable.

Parmenide est un représentant de l'ancien philosophe grec Elysée, qui a introduit la philosophie pour la première fois dans le concept d '"existence". Parménide imaginait le monde comme un ballon fixe, solide et rempli. Il montre deux initiatives - le feu, la lumière et les ténèbres. Frustrant avec sensualité, la haute appréciation de la connaissance implique que le rationalisme dans l’enseignement de Parmanid soit dominant. "Il y a quelque chose en commun, il est donc possible de penser, de penser, d'étudier, de le décrire."

Zenon

Zenon (490-430 av. J.-C.) est un représentant de l'Elysée. pour la première fois introduit la philosophie du dialogue. Il a mal utilisé les questions sur la nature dialectique du mouvement de manière négative. Pour Zenon, il n’existe aucune contradiction, tant la réalité contradictoire est fausse. Achilles et tortues, flèches et plus. connu sous le nom apories. L'aporie est une notion difficile à résoudre dans la philosophie grecque antique. L'apocalyptique se pose sur la base de la matière même ou sur la contradiction du concept. Les jugements de Zenon sur l'impossibilité du mouvement sont appelés aphorisme. L’essence des apiculteurs zenon est la suivante: pour franchir une certaine distance, il faut en franchir la moitié; La moitié de ces créatures doivent passer à mi-chemin, alors ça s'en va. La conclusion suivante est: le début du mouvement est impossible.

58.T. Le problème de "l'égoïsme humain et de l'État" de Hobbes

Hobbes Thomas (1588-1679) est un philosophe et penseur politique anglais. Hobbes définit l'état comme "le corps artificiel", non pas l'installation de Dieu, mais le résultat de l'activité humaine. Selon le philosophe, l'État est sorti de l'état "naturel", qui est parvenu à un accord public, lorsque les gens ont été séparés les uns des autres et "ont fait la guerre à tous". Le droit des individus de restreindre volontairement leurs libertés à la suite d'une consultation publique est reconnu au chef de l'État ou aux autorités de l'État, qui lui attribue le statut de maintien de la paix et de protection des citoyens. Selon Hobbes, le consensus public conduit simultanément à l’émergence de l’État et de la société.

Les œuvres principales de Thomas Hobbes sont les fondements philosophiques de la doctrine des civilisations, "Le Léviathan, ou le matériel, l'Église et le pouvoir d'État civique, ses types".

Hobbes Thomas a acquis certains traits de la nature de l'individu sur la base de sa doctrine. La conception de la conception des êtres humains est que la nature de l'esprit humain a la même capacité et le même pouvoir d'attraction. Donc tout le monde a droit à tout. D'une part, la personne est très égoïste, avec les mêmes peurs et la même intimité. L'ennemi est entouré d'ennemis et d'ennemis. Il a justifié le principe de «l'homme au loup». Par conséquent, il y a des guerres dans la société. Mais pendant les guerres, "tout le monde a raison" ne veut rien dire. C'est ce que Thomas Hobbes a décrit comme "la nature ou l'état naturel de l'homme". Les gens ont le pouvoir de se protéger de la mort et de la légitime défense.

La loi la plus importante de la nature est:

• espoir de paix;

• La paix et la légitime défense, si nécessaire, devraient s’abstenir;

• les personnes doivent se conformer à l'accord convenu.

Au total, Hobbes a présenté 16 lois. Le but de chacun d'entre eux est "ne demandez pas pour vous-même, ne le faites pas". Accords et échanges sur la déclaration de Hobbes Thomas - Les conditions de la paix dans la société humaine.

Il a séparé les questions de droit et de droit. Le droit de faire quelque chose pour lui ou non, c'est de faire quelque chose, et la loi est écrite pour faire ou ne pas faire quelque chose.

Les lois de la création n'exigent pas que des humains individuels le fassent. C'est seulement une force qui peut le faire. Le pouvoir infini est une clé pour la réalisation des lois de la paix et de la nature. Si les lois de la nature sont liées à la sagesse du peuple, elles sont liées au pouvoir civil.

L'Etat croyait que les gens devraient s'unir pour éliminer les "guerres contre tous". Ils donnent le pouvoir le plus élevé à une personne par consentement mutuel. Le Thomas de Hobbes était un pouvoir infini, un pouvoir souverain.

59. Le problème de l'existence en philosophie

Ontologie est le mot grec pour oasis, le logos est la doctrine de l'être. Болмыс — тарихи қалыптасқан кең мағыналы, терең ауқымды философиялық ұғым. Әр заманда өмір сүрген ойшылдар бұл ұғымды көбінесе жүйелі философиялық толғаныстардың бастапқы негізі деп қараған. Осы уақытқа дейін де болмыс туралы бұл көзқарас өз мәнін сақтап келеді. Болмыс туралы философиялық мәселені түсіну үшін ең алдымен оның адамзаттың шынайы өмірінде қандай түбегейлі орын алатынын ұғыну қажет.