Sujet 3.1 La formation de la philosophie dans la Grèce antique




Philosophie naturelle - la philosophie de la nature ou philosophie naturelle est la plus ancienne forme de philosopher. Une caractéristique de la philosophie naturelle ancienne était la recherche de l'origine réelle. Cela a manifesté le désir des premiers philosophes de s'éloigner de la mythologie à la recherche de causes naturelles d'événements naturels.

Enseignement de Thalès (640-545). Les Grecs de l'Antiquité le considéraient comme le premier philosophe. Dans ses constructions théoriques, la philosophie dépassait les limites de la sagesse du monde. Au début, il comptait de l'eau. Thales en est arrivé à cette conclusion en se fondant sur des observations: après avoir découvert les restes d'animaux marins sur terre, il a conclu qu'avant d'être recouverte d'eau, l'eau est nécessaire à la vie et, selon le philosophe, est en toutes choses. Thalès considérait que la terre était rectangulaire et qu'elle flottait dans l'eau. Les tremblements de terre se produisent parce qu'elle oscille sur les vagues. Il considérait que toutes les choses étaient animées, comme la preuve de la présence d'une âme en elles, supposées s'auto-propulser, par exemple des morceaux d'ambre attirés les uns par les autres.

Enseignements d'Anaximandre (610-546). En tant qu'étudiant de Thales, il a pu faire progresser l'enseignant sur le chemin de la pensée abstraite. Au début, il considérait apeiron - une chose illimitée si différente de tout ce qui existe, que le monde ne surgit pas par la transformation d'un élément primaire, mais en en séparant des paires d'opposés: chaud - froid, sec - humide, doux - dur, etc. Le monde existe de manière cyclique et les choses reviennent à l'apérisque, puis en ressortent. Mouvement pour toujours. Tout ce qui existe est damné, l'essence de la damnation dans l'inévitabilité de la mort et de la destruction qui attend ce qui ose se séparer de l'infini, devenant ainsi ultime et mortel. Le grand exploit d’Anaximandre était la compréhension de la nécessité de l’infini pour l’origine.

Enseignements d'Anaximène (588-525). Ses points de vue, comparés à ceux de son professeur Anaximander, sont une simplification. Au début, il a envisagé l’air, car c’est la substance la plus simple, la plus subtile. Tout complexe doit consister en simple. Les choses sont la condensation de l'air à des degrés divers, à l'exception du feu, qui est l'air rejeté.

La doctrine de Pythagore (580-500). Il se distingue du nombre général des premiers philosophes par son intérêt accru pour le mysticisme. Au début, il considérait le nombre, tout se passait en fonction du nombre. Les propriétés des choses sont des propriétés des nombres, car le monde entier est construit selon les lois de l'harmonie mathématique. Les mathématiques sont la clé des mystères de la vie. Cette installation de Pythagore était très favorable au développement des mathématiques, des sciences et de la philosophie.

La doctrine des nombres de Pythagore - un phénomène marqua sans aucun doute le début du développement de la métaphysique. L’étude de la nature en fonction de celle-ci peut se faire en réfléchissant à des schémas mathématiques et ne nécessite pas l’observation de phénomènes naturels.


border=0


Le concept dynamique d’être Héraclite (544-480) présente un intérêt considérable pour la richesse de ses idées. Au début, il a envisagé le feu, car c’est le début le plus fluide et le plus dynamique, qui correspond le mieux aux propriétés de l’être, qui est toujours en mouvement et en mutation. Héraclite a introduit dans la philosophie le processus de devenir de l'être - tout ce qui existe change toujours. Selon Héraclite, on ne peut même pas dire qu'ils existent. Il fut le premier à noter l'existence de la dualité primordiale de l'être, estimant qu'il y a toujours deux forces dans le monde: la guerre et la paix. Dans Héraclite, enclin à la pensée paradoxale, la guerre est la force génératrice et la paix est le contraire d'un début destructeur. Héraclite déclare d'abord que l'essence de la sagesse est quelque chose qui s'oppose à l'opinion de la foule. Tout le monde n'est pas en mesure d'atteindre la vraie sagesse, qui est née chez l'homme de la connaissance du Logos - la loi cachée régissant le monde. Le logo est compris par l'esprit et non par des sentiments inaccessibles à la majorité. C'est clairement une approche métaphysique. Dans les logos d'Héraclite, on peut voir un prototype de l'esprit divin qui gouverne le monde.

Héraclite est également le créateur de la dialectique - la doctrine de la relation et de la relation entre des concepts opposés. Dans le monde d'Héraclite, derrière le chaos de la lutte, se cache une harmonie secrète, contrôlée par le Logos, mais seuls les sages qui vivent en harmonie avec la nature et qui disent toujours la vérité peuvent la comprendre.

La doctrine d'être Parménide (540-470). Le philosophe introduit un nouveau concept - l'être, qui est devenu le principal problème de toute philosophie ultérieure jusqu'au XIXème siècle. L'être est tout ce qui existe. Contrairement à ses prédécesseurs, Parménide rejette le concept d'origine. Son être est éternel et immuable, a toujours été, est et sera, n'est pas divisé en parties, a la forme d'une boule.



Parménide, l'ancêtre du rationalisme, qui a avancé la célèbre thèse sur l'identité de la pensée et de l'être - tout ce qui peut être pensé existe. La vérité n'est comprise que par la raison, car la vérité est ce qui est éternel et immuable, et c'est une propriété des objets de la pensée. Sensuel - le perçu est impermanent et changeant et ne peut être vrai. Sensuellement, le monde perçu ne semble donc que l'être, mais il ne l'est pas, car il est impermanent. Le véritable être de Parménide est intelligible, il ne peut être que pensé, mais pas vu. Et il devrait être distingué du monde dans lequel une personne vit. Peut-être que les logos divins devraient être considérés comme étant Parménide.

Zeno (490-430) le créateur de la célèbre aporia - difficultés. Ce sont des exemples logiques à l'aide desquels certaines dispositions de Parménide ont été illustrées - pas de mouvement, pas de changement. L'aporie montre qu'il existe un décalage entre la pensée de la personne et l'être perçu sensuellement, et il faut choisir ce à quoi donner la préférence. Et puisque la vérité est connue par la raison, les données sensorielles sont déclarées non fiables.

Aporia "Achilles et Cherpach" affirme qu’Achille ne sera pas en mesure de rattraper la tortue, car lorsqu’il parcourt la distance qui le sépare de la tortue au moment de son lancement, elle avance également. Et quand Achilles arrive à l'endroit où se trouvait la tortue, il découvre qu'une nouvelle distance les sépare, bien que moins que le premier, après avoir franchi cette nouvelle distance, Achille découvre que la tortue ne l'a pas attendu, bien que la distance qui les séparait soit devenue encore plus petite et ainsi de suite à l'infini, l'espace entre eux tendra à zéro, mais ne disparaîtra jamais complètement.

L’Aporia Strela affirme que la flèche volante est en fait fixe, car elle occupe à chaque instant une certaine position dans l’espace et est à ce moment-là immobile. La totalité du vol de la flèche consiste donc en la somme des états d'immobilité.

Aporia "Dichotomy" suggère que le chemin ne peut être emprunté, car vous devez d'abord parcourir la première moitié du chemin, mais pour suivre la première moitié du chemin, vous devez d'abord parcourir la première moitié de la première moitié du chemin, et ainsi de suite jusqu'à l'infini. En conséquence, une personne en substance ne pourra pas bouger.

Atomisme de Démocrite (460-370). Il n'y a que des atomes et du vide. Les atomes sont de minuscules particules matérielles indivisibles, homogènes à l'intérieur, mais de taille et de forme différentes. Les atomes sont intrinsèquement en mouvement et la vacuité est une condition nécessaire au mouvement. Toutes les choses découlent de la connexion et de la séparation des atomes entre eux. Démocrite explique tout changement dans le monde par le biais d'un mouvement dans l'interaction des atomes. Il est le fondateur du déterminisme - la théorie de la causalité des phénomènes.

L'existence des atomes est reconnue par la pensée, la connaissance sensorielle n'est pas totalement fiable en raison de son impolitesse. Par exemple, les atomes sont incolores. goûter, sentir. Ces propriétés sont subjectives et sont générées par l’interaction d’images atomiques de choses séparées d’objets avec les sens.

Questions de test

1. L’existence de Parménide est-elle connaissable?

2. Quel est le sens de l'aporie?

3. Pourquoi la connaissance sensorielle est-elle peu fiable pour beaucoup de philosophes?

4. Quelle est la différence fondamentale entre les idées de Démocrite sur les atomes

et moderne?

5. Y a-t-il un grain rationnel dans la philosophie de Thales?

6. Pourquoi Anaximandre peut être considéré comme un pessimiste?

7. Les mathématiques peuvent-elles être une source de mysticisme en philosophie?

8. Y a-t-il des éléments de connaissance scientifique dans la philosophie d'Héraclite?





; Date d'ajout: 2017-10-31 ; ; Vues: 255 ; Le matériel publié viole-t-il le droit d'auteur? | | Protection des données personnelles | COMMANDE DE TRAVAIL


Vous n'avez pas trouvé ce que vous cherchiez? Utilisez la recherche:

Les meilleures paroles: Seul un rêve vient à la fin d’un cours. Et quelqu'un d'autre le ronfle. 7951 - | 6839 - ou tout lire ...

2019 @ bolgarna.info

Génération de page terminée: 0.002 sec.