Ii. Développement politique du pays: les réformes et leurs conséquences




En 1848, Naser ad-Din devint le shah de l'Iran. Au début du règne du jeune chah, le pays traversait déjà une profonde crise socio-économique et politique. Les soulèvements de Babid (1848-1852) devinrent un indicateur clair de la crise. Surmonter la crise interne n'est possible qu'en réformant l'État.

Sadrazam Mirza Tagi-Khan a fait sa première tentative de réforme. En tant que commandant en chef de l'armée iranienne, il portait le titre d'Amir Nezam ("le prince de l'armée"). Le réformateur considérait le renforcement de la souveraineté de l'État comme sa première priorité. Pour cela, des réformes dans l'armée étaient nécessaires. Amir Nezam engagé dans la réorganisation de l'armée, tout d'abord, a renforcé sa discipline. Afin de rationaliser ses finances, il a coupé l'appareil d'État et a tenté d'abolir un système de rachat aussi répandu. Il a lancé la lutte contre la corruption. De nombreux hauts dignitaires ont été accusés de corruption et sévèrement punis. Dans le même temps, le chef du gouvernement a tenté de mener une politique protectionniste, de maintenir son commerce et son industrie. Cependant, son travail a provoqué une vague de mécontentement parmi la noblesse titrée et le clergé supérieur. En 1851, Amir Nezam est privé de tout poste, exilé puis exécuté. Le jeune Shah a été inspiré par le fait que toutes les transformations visaient à s'emparer du trône par le sadrazam .

La deuxième tentative de réforme a été entreprise par le chah lui-même dans les années 1970-1980. En 1873, 1878 et 1889. il a voyagé en Russie et en Europe. Après ces visites, Nasser ad-Din a réorganisé l'administration centrale: il a créé les ministères de l'intérieur, de la poste et du télégraphe, de l'éducation et de la justice. Étaient des écoles laïques établies pour les jeunes hommes de familles riches. Mais même ces réformes superficielles ont suscité le mécontentement du haut clergé. Le clergé était particulièrement préoccupé par le désir du chah de limiter le pouvoir judiciaire des imams chiites. La société iranienne n'a pour la plupart vu dans les réformes qu'une chose: l'européanisation du pays, ce qui signifie une attaque contre les fondements et les coutumes traditionnels. Des réformes incomplètes et une dépendance accrue à l'égard de l'Occident ont conduit à une crise politique.

Y a-t-il eu une opposition sérieuse au régime existant? Il n'y avait pas d'opposition bourgeoise cohésive, et il ne pouvait en exister, car il n'y avait pas de porteurs de cette idéologie. Mais à la fin du siècle, le mécontentement a balayé presque toutes les couches de la société iranienne.

Parmi la paysannerie. En 1891, dans les régions méridionales du pays, des "révoltes du tabac" paysannes ont eu lieu. Shah a même été contraint d'annuler la concession de tabac anglaise.

Parmi la population urbaine. En 1893-1894 À Ispahan, à Chiraz et dans d'autres villes du pays, il y a eu des émeutes d'artisans et de petits commerçants, les soi-disant «émeutes de la faim».


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Parmi l'intelligentsia laïque , l'auteur et publiciste Malkom Khan s'est exprimé en critiquant le gouvernement. En 1890, il fonda le journal Eve (Law) en Angleterre. Ses activités ont contribué à la prise de conscience de l'identité nationale des Iraniens. Cependant, les relations des représentants de l'émigration avec le pays étaient faibles.

L' idée d'unir tous les peuples musulmans en un seul empire islamique a été reprise par le clergé et l'intelligentsia religieuse . C'est l'Iran qui a été visité à deux reprises par l'idéologue du panislamisme Jemal ad Din al Afghani (1886, 1889). Plus tard, il fut contraint d'émigrer en Europe, puis en Turquie ottomane. Pendant longtemps, Jemal ad-Din a vécu à Londres, où il a publié en deux >panislamisme voulaient adapter le monde islamique aux nouvelles conditions et opposer l'unité des musulmans à l'assaut du colonialisme européen [166]. Cependant, la lutte pour le renouveau national provoque souvent un nationalisme et un chauvin ardents. Les partisans d'al Afghani pensaient que la renaissance de l'Iran n'était possible qu'en éliminant le Shah, c'est ainsi qu'ils ont compris l'appel du chef des pan-islamistes. À l’avenir, le panislamisme iranien associe le fanatisme religieux à l’anarchisme.

Le 1er mai 1896, Nasser ad-Din a été tué par le pan-islamiste Rezai Kermani. Mozaffar ad-Din est devenu un nouveau shah. Avec lui, la situation est devenue encore plus compliquée. Avec la domination des étrangers, le chah ne pouvait plus y faire face, les impôts augmentaient, la situation de la population empirait. Le système de vol général, de pots-de-vin et de vente de postes gouvernementaux a atteint son apogée. Dans les dernières années du XIXème siècle. une vague d'émeutes de nourriture a balayé presque l'Iran. Ils ont été associés à une augmentation du prix du pain. Les émeutes ont été accompagnées d'affrontements avec la police, ont été tués et blessés. La multiplication des discours anticoloniaux témoigne du mécontentement généralisé du peuple iranien face à la politique du gouvernement et de son désir d’indépendance nationale. La crise politique de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. a coïncidé avec le boom révolutionnaire général en Asie. L'Iran n'a pas échappé à ce boom.





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