Cour et procès dans les lois de Hammurabi




Le système judiciaire pour les réformes de Hammurabi est devenu plus centralisé et presque indépendant de la prêtrise, et le droit écrit est devenu la source principale des décisions judiciaires. Les lois royales étaient assimilées à des institutions divines.

«L’administration de la justice à la Babylone de l’ère Hammurabi est entièrement entre les mains de l’État; Les traces de la guerre de sang patrimoniale dans la collection de Hammurabi sont presque imperceptibles. Au lieu d'anciens juges - prêtres et anciens, des juges laïques spéciaux nommés par le roi agissent désormais en tant qu'autorités judiciaires, tandis que le rôle des prêtres est de prêter serment et que les anciens doivent assister aux assistants des tribunaux en tant qu'assistants secondaires.

Le devoir des juges nommés directement par le roi lui-même était très varié: leurs affaires incluaient non seulement l'analyse des affaires judiciaires au sens strict du mot, mais également l'enregistrement des accords commerciaux.

La loi surveillait avec vigilance l'intégrité des juges et était sévèrement punie pour avoir enfreint les procédures judiciaires.

L’accusation a été portée par un particulier sous sa responsabilité et l’État n’expose pas le procureur.

Le type de preuve dans le procès dans la collection Hammurabi est:

- L'acte écrit relatif à la circonstance contestée (art. 122, 123, 128)

- Serment (art. 23, 281)

- Témoignage (art. 9)

- Ordalia (v. 2, 132)

En plus des actes écrits, les justiciables sont généralement amenés devant le tribunal et le sujet controversé; ou une partie de celui-ci, si l'article ne convenait pas à la livraison.

La dernière instance judiciaire était le roi, qui pouvait faire appel aux décisions des juges et qui jouissait du droit de grâce aux poursuites pénales. ”

Bien que l'avocat Hammurabi parle peu du procès, nous avons réussi à trouver quelque chose, à savoir: il ressemble beaucoup à notre procès moderne, à l'exception de petites différences.

Le procès à Babylone était oral et contradictoire. Cela signifie que les poursuites n'ont été engagées que sur plainte de la partie intéressée et que chacune des parties a dû prouver ses allégations au cours du processus. Les procès-verbaux ne sont pas conservés, bien que certains points importants puissent être consignés par écrit. Les décisions et les sentences étaient orales. La preuve principale au procès était un témoignage (paragraphes 9 à 11).

Par exemple, l'article 9: "Si une personne qui a perdu quelque chose prend la chose manquante entre les mains d'une autre personne et la personne entre les mains de laquelle la chose manquante sera saisie, elle dira:" J'ai acheté le vendeur, ils disent: , en présence de témoins, et le propriétaire de l’article manquant déclare: «Je suis censé présenter des témoins connaissant mon objet manquant», l’acheteur doit amener le vendeur qui l’a vendu et les témoins qu’il a achetés, ainsi que le propriétaire de l’élément manquant. qui connaissent son objet manquant.


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Les juges devraient examiner leur cas, et les témoins qui ont effectué l'achat et ceux qui savaient ce qui manquait devaient raconter ce qu'ils savaient devant Dieu, et le vendeur étant un voleur, il devait être tué; le propriétaire de l'objet manquant doit récupérer son objet manquant; l’acheteur doit prendre l’argent pesé chez le vendeur. "

Dans cet article, le meilleur moyen est présenté, l’importance de la déposition au procès, et s’il n’y avait pas de témoins à proximité, alors, comme il est écrit au paragraphe 13 - "S'il n'y a pas de témoin pour cette personne à proximité, les juges le nomment avant le 6 S'il n'amène pas ses témoins au 6ème mois, alors il est un menteur, il doit être puni dans un tel procès "- le tribunal a été reporté à 6 mois, au cours desquels la personne a dû retrouver ses témoins, sinon elle attendrait le peu enviable le destin

Dans certains cas, faute d'autres moyens d'établir la vérité, ils ont eu recours à la «cour de Dieu» (devant les statues des dieux Shamash et Marduk), qui pourrait revêtir deux formes:

1) La horde d’eau du suspect était plongée dans une rivière et s’il se noyait, on pensait que la rivière, c’est-à-dire le dieu de la rivière, avait puni le coupable mais, dans le cas contraire, il était considéré comme justifié.

2) Un serment au nom des dieux. Le serment des dieux, selon ces idées, entraînait inévitablement le jugement faussement juré des dieux. Par conséquent, le fait de faire un tel serment était considéré comme une base suffisante pour justifier le refus, et la preuve de la validité de l'accusation. Une fausse accusation, ainsi que le parjure, ont été punis selon le principe du talion, c'est-à-dire la même peine que l'accusé supporterait si sa culpabilité était prouvée.





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